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Linden und der Nationalsozialismus: Abgesang auf den Mythos
von Heiko Arndt
Der Schwarze Bär im Fahnenschmuck zum Erntedankfest, um 1936
[Quelle: Sammlung Arndt]
I. Der Mythos
Linden und der Nationalsozialismus, das ist ein Thema für sich. Jahrzehntelang herrschte hier eine Sichtweise vor, wonach die Lindener den Nationalsozialismus gemeinhin ablehnten und vielfach Widerstand leisteten. Im Hinblick auf die Jahre 1933–1945 beschäftigten sich Lokalgeschichtler fast ausschließlich mit diesem einen Aspekt, namentlich mit der Sozialistischen Front, einer SPD-nahe Gruppe, die im Untergrund Kontakte zu Gesinnungsgenossen pflegte und heimlich ihre eigenen Schriften verteilte. Indem anderes als der Oppositionsgeist kaum erwähnenswert schien, mutierte die NS-Zeit zum Mythos – und blieb vor allem beschwiegen.
Erst in jüngerer Zeit wurde mit einer Reihe von Beiträgen daran erinnert, dass der Nationalsozialismus in Teilen von Linden schon vor 1933 starken Rückhalt erfuhr und sich bald nach der "Machtergreifung" auch hier breit etablierte. In diesem Zusammenhang ist etwa das Recherche- und Theaterprojekt "Jüdische Geschäftsleute am Schwarzen Bären" von 2010-2013 zu nennen, maßgeblich initiiert von dem Ingenieur Michael Jürging – oder auch die 2015 in der Kunsthalle Faust gezeigte Ausstellung "Braunes Linden", realisiert von dem Studenten der Fotografie Michael Braunschädel. Überdies erschien 2015 eine Broschüre zum Thema von dem Journalisten Ralf Schunk. Und der AStA der Universität Hannover organisierte seit 2014 gelegentlich Führungen durch den Stadtteil, auch auf den Spuren des Wandels vom roten zum braunen Linden.
Doch wenn sich etwas bewegt im Umgang mit der Geschichte, passiert das nicht linear und gleichzeitig und überall. Nach wie vor gibt es hier Blockaden, Ignoranz, einen Resonanzboden für den Mythos.
Wer den Spuren der Zeit nachgeht in den Archiven, Bibliotheken, auf den Dachböden und Flohmärkten, findet unschwer zahlreiche Beispiele für die Popularität des Regimes im einstmals roten Viertel. Funktionierte Linden alles in allem nicht so, wie die Obrigkeit sich das wünschen mochte? Nach 1933 dauerte es nicht lange, da war der Stadtteil eine riesige Rüstungsschmiede; da lieferten gewesene Sozialdemokraten und Kommunisten Panzer, Geschütze, Munition für Hitlers Truppen; sie lieferten sich selbst, ihre Söhne und – weniger – ihre Töchter für den großen Vernichtungsfeldzug; sie fanden sich wieder als privilegierte Volksgenossen zwischen Kriegsgefangenen, Fremdarbeitern, KZ-Insassen. Und von hier aus, vom Fischerhof, fuhren die Deportationszüge mit den Juden aus weiten Teilen Niedersachsens in die Ghettos und nach Auschwitz.
Es ist es ein Balanceakt, hier – lokal, aber auch national – angemessen von Widerstand unter Deutschen zu sprechen. Die ihn leisteten, sind gewiss in Ehren zu halten; in der Bundesrepublik gehören ihre Geschichten zum Kanon politischer Bildung. Wirksam bekämpft haben den Nationalsozialismus aber andere, allen voran die Rote Armee, um den Preis größter Opfer.
II. Alltag im braunen Linden
Das braune Linden erschließt sich so recht erst im Blick auf den Alltag; ihn sichtbar zu machen, darauf kommt es an. Denn Zehntausende erlebten den Nationalsozialismus hier nicht so sehr wie in den Büchern der Historiker, die ihre eigenen Schwerpunkte setzen. Oder anders: Nimmt man die Literatur zum Maßstab, dann beschäftigten sich gewöhnliche Deutsche großenteils mit Dingen von vermeintlich geringer Bedeutung, ihre alltäglichen Sorgen und Nöte interessieren die Zunft wenig. Jedoch: Es waren die Vielen, die dem Nationalsozialismus zu seiner immensen Wirkung verhalfen, zwar nicht im Zentrum der Haupt- und Staatsaktionen, aber auf die Massen kam es an. Es war ihr Alltag, der sich radikalisierte, der Alltag von immer mehr Mitläufern und Tätern, schließlich in weiten Teilen Europas und darüber hinaus.
Für die Zeitgenossen spielte sich Alltag zuerst und großenteils in vertrauten Räumen ab, in nächster Umgebung, das waren Familie, Arbeit, Milieu, das waren die Nachbarschaft und Vereine. Seit 1933 drang der Nationalsozialismus dort mit aller Macht ein, und gleichzeitig holten die Leute ihn zu sich. Sein Parteiapparat, seine Organisationen und Verbände mobilisierten die Deutschen zu Millionen. Das begann mit dem "Pimpf" und dem Jungmädel; dafür standen der Blockwart im Haus und die Deutsche Arbeitsfront im Betrieb – und andere mit der Sammelbüchse auf der Straße.
Spuren des braunen Alltags finden sich weitgehend in privater Überlieferung. Besonders anschaulich begegnen sie auf den Fotos der Knipser, wie sie familiär weitergereicht werden oder manchmal auch in den Handel gelangen. Aber auch in Archiven, in den Akten der Behörden lassen sich persönliche Geschichten mit vielen Details entdecken, intime Innenansichten des Dritten Reiches.
III. Das Beispiel Scheele
Portrait Ernst August Scheeles von 1937, am Revers das NSKK-Abzeichen
[Quelle: Sammlung Arndt]
Aus einem privaten Nachlass stammt die Materialsammlung von Ernst August Scheele. Sie besteht aus einem umfangreichen Fotoalbum und einer Sammlung von allerlei Dokumenten, darunter Zeugnisse, Rechnungen, Korrespondenz, und sie reicht bis in die Kriegsjahre.
Der 1915 geborene Scheele arbeitete als technischer Zeichner bei der Hanomag; mit Eltern und Brüdern, später auch mit der Ehefrau lebte er in Limmer. Seine Fotos belegen, dass die Familie nationalsozialistisch orientiert war. Sichtlich gern präsentierten sich alle drei Brüder in Uniformen mit Hakenkreuz – selbst vor dem Weihnachtsbaum –, und in der guten Stube hing Hitlers Portrait. Ernst August Scheele gehörte dem Nationalsozialistischen Kraftfahrerkorps (NSKK) an, der Deutschen Arbeitsfront (DAF), dem Nationalsozialistischen Deutschen Studentenbund (NSDStB) und dem NS-Bund Deutscher Technik (NSBDT).
Unter den Schriftdokumenten in diesem Nachlass macht der Briefwechsel von Scheele und seiner Braut mit dem Möbelfabrikanten Carl Schwarze in Wennigsen den größten Anteil aus. Über einen beträchtlichen Zeitraum, von 1940–1942, ging es da um die kostspielige Wohnungseinrichtung der Jungvermählten, die zu fertigen und auszuliefern sich auch kriegsbedingt verzögerte. Die Schreiben endeten stets mit "Heil Hitler!" (aus Hannover) und "Mit deutschem Gruß" (aus Wennigsen). So wie hier erfuhren die Deutschen die NS-Zeit über weite Strecken als "normal", banal, als unspektakulär, selbst noch im Krieg.
Von Interesse für die Stadtteilgeschichte ist aber vor allem das Fotoalbum. Denn es zeigt braunen Alltag: viel Familie und einige Freunde, Ausflüge zum Maschsee und in die Herrenhäuser Gärten, Hakenkreuzflaggen am Schwarzen Bären, NSKK-Männer bei der Hanomag.
IV. Verstrickung und Niederlage
Darüber hinaus illustriert das Album Scheeles einmal mehr, welche Bevölkerungskreise ihre Sicht und ihre Welt am ehesten überlieferten: Bürgerliche. Das ist mit ein Grund dafür, dass sich die Anfälligkeit des Bürgertums für den Nationalsozialismus heute leichter nachvollziehen lässt als die der Arbeiterschaft. Die Leute aber, die die Mehrheit im roten und dann auch im braunen Linden bildeten, die erklärten sich für gewöhnlich nicht im geschriebenen Wort; die fühlten sich nicht bemüßigt, relativ aufwendige Alben anzulegen.
Walter Ballhause bleibt da die eine große Ausnahme, als jemand mit einer linken, "sozialdokumentarischen" Perspektive, der die frühen 1930er Jahre im Raum Hannover und in Linden künstlerisch überragend auf Film bannte. Doch wie sich sein eigenes Milieu, das sozialistische, in den Jahren danach entwickelte, das machte er auf seinen Bildern nicht zum Thema. Er verbrachte diese Zeit als Fotolaborant bei der Hanomag. Ganz entgegengesetzt handelte sein Kollege Scheele, als er im Album zusammentrug, wie die Hakenkreuzler sich bei der Hanomag tummelten. Ballhauses Fotos drückten oft auch das Leiden an den Verhältnissen aus; die von Scheele sind die Affirmation des Kleinbürgers, ein Schwelgen in schönen Zeiten, ästhetisch belanglos.
Schon in jenen Jahren, bald nach der Wirtschaftskrise, gehörten nicht wenige einstmals Linke nationalsozialistischen Organisationen an. Ein Gefühl verbreitete sich: Es geht aufwärts. Schließlich verzeichnete das Regime eine Reihe großer Erfolge, an vorderster Stelle die Überwindung der Arbeitslosigkeit. Und so bedeutete Alltag für viele in Linden auch, dass sie still wurden und Gefolgsleute - und sich zu verstricken wie die anderen. Das konnten sie nach dem Krieg nicht stolz vorzeigen. Vielmehr hatten die Linken die Niederlage der organisierten Arbeiterschaft oft auch als eine eigene, persönliche erlebt. Wohl kaum jemand von ihnen hätte 1945 geahnt, was für Geschichten über diese Zeit einmal kursieren würden. Der Mythos – die eindimensionale Erzählung vom grundanständigen Widerstandsnest Linden – entstand erst später.
[eingestellt am 18. 11. 2018]